TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:22:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中一行納息第二之八 kết/kiết uẩn đệ nhị trung nhất hạnh/hành/hàng nạp tức đệ nhị chi bát 如是九遍知誰捨幾誰得幾。 như thị cửu biến tri thùy xả kỷ thùy đắc kỷ 。 答有諸有情無捨無得。謂諸異生。 đáp hữu chư hữu tình vô xả vô đắc 。vị chư dị sanh 。 問此中問答不依異生。但依聖者為有。 vấn thử trung vấn đáp bất y dị sanh 。đãn y Thánh Giả vi/vì/vị hữu 。 聖者於九遍知無捨得不。答有。 Thánh Giả ư cửu biến tri vô xả đắc bất 。đáp hữu 。 謂住本性有勝進時亦無捨得。謂苦法智忍滅苦法智生時。 vị trụ/trú bổn tánh hữu thắng tiến thời diệc vô xả đắc 。vị khổ pháp trí nhẫn diệt khổ pháp trí sanh thời 。 及苦類智忍滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。 cập khổ loại trí nhẫn diệt khổ loại trí sanh thời 。giai ư cửu biến tri vô xả vô đắc 。 集法智忍滅集法智生時無捨得一。 tập Pháp trí nhẫn diệt tập Pháp trí sanh thời vô xả đắc nhất 。 集類智忍滅集類智生時無捨得一。 tập loại trí nhẫn diệt tập loại trí sanh thời vô xả đắc nhất 。 滅法智忍滅滅法智生時無捨得一。 diệt pháp trí nhẫn diệt diệt pháp trí sanh thời vô xả đắc nhất 。 滅類智忍滅滅類智生時無捨得一。 diệt loại trí nhẫn diệt diệt loại trí sanh thời vô xả đắc nhất 。 道法智忍滅道法智生時無捨得一。道類智忍滅道類智生時。 đạo pháp trí nhẫn diệt đạo pháp trí sanh thời vô xả đắc nhất 。đạo loại trí nhẫn diệt đạo loại trí sanh thời 。 若未離欲染入正性離生者亦無捨得一。 nhược/nhã vị ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả diệc vô xả đắc nhất 。 若已離欲染入正性離生者捨五得一。謂捨前五。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả xả ngũ đắc nhất 。vị xả tiền ngũ 。 得五順下分結盡遍知。此中有說。 đắc ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。thử trung hữu thuyết 。 六地見道捨得皆爾。有說。後五三法智位不得遍知。 lục địa kiến đạo xả đắc giai nhĩ 。hữu thuyết 。hậu ngũ tam Pháp trí vị bất đắc biến tri 。 聖者離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。 Thánh Giả ly dục giới nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm thời 。vô xả vô đắc 。 離第九品染無間道滅解脫道生時捨六得一。 ly đệ cửu phẩm nhiễm vô gian đạo diệt giải thoát đạo sanh thời xả lục đắc nhất 。 謂捨前六得五順下分結盡遍知。 vị xả tiền lục đắc ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。 離初靜慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。 ly sơ tĩnh lự nhất phẩm nhiễm 。nãi chí ly đệ tứ tĩnh lự bát phẩm nhiễm thời 。 無捨無得。離第四靜慮第九品染。 vô xả vô đắc 。ly đệ tứ tĩnh lự đệ cửu phẩm nhiễm 。 無間道滅解脫道生時無捨得一謂色愛盡遍知。 vô gian đạo diệt giải thoát đạo sanh thời vô xả đắc nhất vị sắc ái tận biến tri 。 離空無邊處一品染。 ly không vô biên xứ nhất phẩm nhiễm 。 乃至離非想非非想處八品染時。無捨無得。 nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm nhiễm thời 。vô xả vô đắc 。 離非想非非想處第九品染。金剛喻定滅初盡智生時捨二得一。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử đệ cửu phẩm nhiễm 。Kim Cương dụ định diệt sơ tận trí sanh thời xả nhị đắc nhất 。 謂捨五順下分結盡及色愛盡遍知。 vị xả ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận cập sắc ái tận biến tri 。 得一切結盡遍知。此說勝進時遍知捨得。 đắc nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。thử thuyết thắng tiến thời biến tri xả đắc 。 退時亦有捨得此義。謂阿羅漢起無色界纏退時。 thoái thời diệc hữu xả đắc thử nghĩa 。vị A-la-hán khởi vô sắc giới triền thoái thời 。 捨一得二。謂捨第九得第八第七。 xả nhất đắc nhị 。vị xả đệ cửu đắc đệ bát đệ thất 。 即彼起色界纏退時捨一得一。謂捨第九得第七。 tức bỉ khởi sắc giới triền thoái thời xả nhất đắc nhất 。vị xả đệ cửu đắc đệ thất 。 即彼起欲界纏退時。捨一得六。 tức bỉ khởi dục giới triền thoái thời 。xả nhất đắc lục 。 謂捨第九得前六。已離色界染不還者。 vị xả đệ cửu đắc tiền lục 。dĩ ly sắc giới nhiễm Bất hoàn giả 。 起色界纏退時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。 khởi sắc giới triền thoái thời 。xả nhất vô đắc 。vị xả sắc ái tận biến tri 。 即彼起欲界纏退時。捨二得六。謂捨第八第七。 tức bỉ khởi dục giới triền thoái thời 。xả nhị đắc lục 。vị xả đệ bát đệ thất 。 得前六。未離色界染不還者。起欲界纏退時。 đắc tiền lục 。vị ly sắc giới nhiễm Bất hoàn giả 。khởi dục giới triền thoái thời 。 捨一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。 xả nhất đắc lục 。vị xả ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận 。đắc tiền lục 。 未離欲界染聖者。起欲界纏退時。 vị ly dục giới nhiễm Thánh Giả 。khởi dục giới triền thoái thời 。 於九遍知無捨無得。 ư cửu biến tri vô xả vô đắc 。 如是九遍知問幾是靜慮果。 như thị cửu biến tri vấn kỷ thị tĩnh lự quả 。 答九是靜慮及眷屬果。問幾是無色果。 đáp cửu thị tĩnh lự cập quyến thuộc quả 。vấn kỷ thị vô sắc quả 。 答二是無色及眷屬果。謂色愛盡及一切結盡。 đáp nhị thị vô sắc cập quyến thuộc quả 。vị sắc ái tận cập nhất thiết kết/kiết tận 。 問幾是根本靜慮果。答五。謂第二第四第六及後二。有說。 vấn kỷ thị căn bản tĩnh lự quả 。đáp ngũ 。vị đệ nhị đệ tứ đệ lục cập hậu nhị 。hữu thuyết 。 第二第四及後三為五。尊者妙音說。此有八。 đệ nhị đệ tứ cập hậu tam vi/vì/vị ngũ 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。thử hữu bát 。 謂除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。 vị trừ đệ thất 。vấn kỷ thị tĩnh lự quyến thuộc quả 。đáp cửu 。 謂未至定非餘。靜慮中間如根本靜慮說。 vị vị chí định phi dư 。tĩnh lự trung gian như căn bản tĩnh lự thuyết 。 問幾是根本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。 vấn kỷ thị căn bản vô sắc quả 。đáp nhất 。vị đệ cửu 。vấn kỷ thị vô sắc quyến thuộc quả 。 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。 đáp nhất 。vị đệ bát thị không vô biên xứ cận phần phi dư 。 問幾是見道果。答六。謂前六。有說七。謂前七。 vấn kỷ thị kiến đạo quả 。đáp lục 。vị tiền lục 。hữu thuyết thất 。vị tiền thất 。 問幾是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。 vấn kỷ thị tu đạo quả 。đáp tam 。vị hậu tam 。vấn kỷ thị nhẫn quả 。 答應說如見道果。問幾是智果。 đáp ưng thuyết như kiến đạo quả 。vấn kỷ thị trí quả 。 答應說如修道果。問幾是法智果。答三。謂後三。 đáp ưng thuyết như tu đạo quả 。vấn kỷ thị pháp trí quả 。đáp tam 。vị hậu tam 。 問幾是類智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。 vấn kỷ thị loại trí quả 。đáp nhị 。vị hậu nhị 。vấn kỷ thị pháp trí phẩm quả 。 答六謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。 đáp lục vị đệ nhất đệ tam đệ ngũ cập hậu tam 。vấn kỷ thị loại trí phẩm quả 。 答五。謂第二第四第六及後二。有說六。 đáp ngũ 。vị đệ nhị đệ tứ đệ lục cập hậu nhị 。hữu thuyết lục 。 謂第二第四第六及後三。問幾是世俗道果。答二。 vị đệ nhị đệ tứ đệ lục cập hậu tam 。vấn kỷ thị thế tục đạo quả 。đáp nhị 。 謂第七第八。問幾是無漏道果。答九。 vị đệ thất đệ bát 。vấn kỷ thị vô lậu đạo quả 。đáp cửu 。 無漏道力得一切故。 vô lậu đạo lực đắc nhất thiết cố 。 問若已離色染入正性離生者。 vấn nhược/nhã dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼何時得色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇說曰。 bỉ hà thời đắc sắc ái tận biến tri 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 道類智時得。由彼爾時名為住果亦住向故。評曰。 đạo loại trí thời đắc 。do bỉ nhĩ thời danh vi trụ quả diệc trụ/trú hướng cố 。bình viết 。 彼不應作是說。非住果時名住向故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。phi trụ quả thời danh trụ/trú hướng cố 。 謂得果時未起一念向道現前。如何名向。 vị đắc quả thời vị khởi nhất niệm hướng đạo hiện tiền 。như hà danh hướng 。 有餘師說。彼後若離空無邊處染。 hữu dư sư thuyết 。bỉ hậu nhược/nhã ly không vô biên xứ nhiễm 。 爾時乃得色愛盡遍知。 nhĩ thời nãi đắc sắc ái tận biến tri 。 謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷對治故。彼亦不應作如是說。 vị bỉ nhĩ thời tu vị lai vô lậu chư tĩnh lự địa bỉ đoạn đối trì cố 。bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。 爾時但修未來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。 nhĩ thời đãn tu vị lai vô lậu chư tĩnh lự địa vô sắc đối trì phi sắc đối trì cố 。 復有說者。彼後當得阿羅漢果。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ hậu đương đắc A-la-hán quả 。 金剛喻定現在前時。乃得此色愛盡遍知。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。nãi đắc thử sắc ái tận biến tri 。 謂彼爾時總於三界見修所斷煩惱等斷。 vị bỉ nhĩ thời tổng ư tam giới kiến tu sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。 同證一味離繫得故。彼亦不應作如是說。 đồng chứng nhất vị ly hệ đắc cố 。bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。 爾時諸斷總集為一。名一切結盡遍知。 nhĩ thời chư đoạn tổng tập vi/vì/vị nhất 。danh nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。 如何說得色愛盡遍知。應作是說。 như hà thuyết đắc sắc ái tận biến tri 。ưng tác thị thuyết 。 彼定從果起勝進道現在前時。方乃得此色愛盡遍知。 bỉ định tùng quả khởi thắng tiến đạo hiện tại tiền thời 。phương nãi đắc thử sắc ái tận biến tri 。 若不許彼決定從果起勝果道現在前者。 nhược/nhã bất hứa bỉ quyết định tùng quả khởi thắng quả đạo hiện tại tiền giả 。 諸已離第三靜慮染。依下地入正性離生道類智時。 chư dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。y hạ địa nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。 得第三果。既不起勝果道現在前。 đắc đệ tam quả 。ký bất khởi thắng quả đạo hiện tại tiền 。 彼若命終生第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。 bỉ nhược/nhã mạng chung sanh đệ tứ tĩnh lự hoặc vô sắc giới 。ưng bất thành tựu vô lậu lạc/nhạc căn 。 若爾便違十門納息。如說。誰成就樂根。 nhược nhĩ tiện vi thập môn nạp tức 。như thuyết 。thùy thành tựu lạc/nhạc căn 。 答若生遍淨。若生遍淨下。若聖者生遍淨上。 đáp nhược/nhã sanh Biến tịnh 。nhược/nhã sanh Biến tịnh hạ 。nhược/nhã Thánh Giả sanh Biến tịnh thượng 。 勿有此失故。 vật hữu thử thất cố 。 必應許諸得果已彼定從果起勝果道。爾時方名得色愛盡遍知。 tất ưng hứa chư đắc quả dĩ bỉ định tùng quả khởi thắng quả đạo 。nhĩ thời phương danh đắc sắc ái tận biến tri 。 由此理趣若先已離欲界三四品染。 do thử lý thú nhược/nhã tiên dĩ ly dục giới tam tứ phẩm nhiễm 。 入正性離生道類智時得預流果。若經生者定是家家。 nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời đắc dự lưu quả 。nhược/nhã Kinh sanh giả định thị gia gia 。 若先已離欲界七八品染。 nhược/nhã tiên dĩ ly dục giới thất bát phẩm nhiễm 。 入正性離生道類智時得一來果。若經生者定是一間。 nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời đắc nhất lai quả 。nhược/nhã Kinh sanh giả định thị nhất gian 。 若不許彼得聖果已決定從果起勝果道。 nhược/nhã bất hứa bỉ đắc Thánh quả dĩ quyết định tùng quả khởi thắng quả đạo 。 彼若經生云何成就三四七八品無漏對治根。 bỉ nhược/nhã Kinh sanh vân hà thành tựu tam tứ thất bát phẩm vô lậu đối trì căn 。 為九遍知攝一切遍知。 vi/vì/vị cửu biến tri nhiếp nhất thiết biến tri 。 為一切遍知攝九遍知。答一切攝九。非九攝一切。 vi/vì/vị nhất thiết biến tri nhiếp cửu biến tri 。đáp nhất thiết nhiếp cửu 。phi cửu nhiếp nhất thiết 。 此中九者如前說。一切者此及餘斷。 thử trung cửu giả như tiền thuyết 。nhất thiết giả thử cập dư đoạn 。 一切體寬故能攝九。此九體狹故不能攝一切。 nhất thiết thể khoan cố năng nhiếp cửu 。thử cửu thể hiệp cố bất năng nhiếp nhất thiết 。 如大器能覆小器。非小器能覆大器。不攝何等。 như Đại khí năng phước tiểu khí 。phi tiểu khí năng phước Đại khí 。bất nhiếp hà đẳng 。 謂苦智已生集智未生。 vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 三界見苦所斷結盡非九所攝。即苦法智忍滅苦法智生時。 tam giới kiến khổ sở đoạn kết/kiết tận phi cửu sở nhiếp 。tức khổ pháp trí nhẫn diệt khổ pháp trí sanh thời 。 所得欲界見苦所斷一切法斷。 sở đắc dục giới kiến khổ sở đoạn nhất thiết pháp đoạn 。 及苦類智忍滅苦類智生時。所得色無色界見苦所斷一切法斷。 cập khổ loại trí nhẫn diệt khổ loại trí sanh thời 。sở đắc sắc vô sắc giới kiến khổ sở đoạn nhất thiết pháp đoạn 。 如是諸斷非九所攝。立見道果初二遍知。 như thị chư đoạn phi cửu sở nhiếp 。lập kiến đạo quả sơ nhị biến tri 。 緣未具故。具見世尊弟子未離欲染。 duyên vị cụ cố 。cụ kiến Thế Tôn đệ-tử vị ly dục nhiễm 。 欲界修所斷結盡非九所攝。 dục giới tu sở đoạn kết/kiết tận phi cửu sở nhiếp 。 謂諸聖者離欲界一品乃至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。 vị chư thánh giả ly dục giới nhất phẩm nãi chí bát phẩm tu sở đoạn nhiễm 。sở đắc chư đoạn phi cửu sở nhiếp 。 立修道果第一遍知。緣未具故。 lập tu đạo quả đệ nhất biến tri 。duyên vị cụ cố 。 已離欲染未離色染。色界修所斷結盡非九所攝。 dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm 。sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận phi cửu sở nhiếp 。 謂諸聖者離初靜慮一品修所斷染。 vị chư thánh giả ly sơ tĩnh lự nhất phẩm tu sở đoạn nhiễm 。 乃至離第四靜慮八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。 nãi chí ly đệ tứ tĩnh lự bát phẩm tu sở đoạn nhiễm 。sở đắc chư đoạn phi cửu sở nhiếp 。 立修道果第二遍知緣未具故。 lập tu đạo quả đệ nhị biến tri duyên vị cụ cố 。 已離色染未離無色染。無色界修所斷結盡非九所攝。 dĩ ly sắc nhiễm vị ly vô sắc nhiễm 。vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận phi cửu sở nhiếp 。 謂諸聖者離空無邊處一品修所斷染。 vị chư thánh giả ly không vô biên xứ nhất phẩm tu sở đoạn nhiễm 。 乃至離非想非非想處八品修所斷染。 nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm tu sở đoạn nhiễm 。 所得諸斷非九所攝。立修道果第三遍知緣未具故。 sở đắc chư đoạn phi cửu sở nhiếp 。lập tu đạo quả đệ tam biến tri duyên vị cụ cố 。 問諸異生者離欲界一品見修所斷染。 vấn chư dị sanh giả ly dục giới nhất phẩm kiến tu sở đoạn nhiễm 。 乃至離無所有處九品見修所斷染。 nãi chí ly vô sở hữu xứ cửu phẩm kiến tu sở đoạn nhiễm 。 所得諸斷亦非九所攝。此中何故不說。 sở đắc chư đoạn diệc phi cửu sở nhiếp 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次此中但依聖者作論。不依異生。 phục thứ thử trung đãn y Thánh Giả tác luận 。bất y dị sanh 。 以九遍知唯在聖者身中立故。 dĩ cửu biến tri duy tại Thánh Giả thân trung lập cố 。 問諸已離欲界乃至無所有處染。 vấn chư dĩ ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 入正性離生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tiên sở đắc chư đoạn 。kim chí thánh vị tùy kỳ sở ưng 。 乃至未得見修道果斷遍知名。 nãi chí vị đắc kiến tu đạo quả đoạn biến tri danh 。 彼斷亦非此九所攝。此中何故不說彼耶。 bỉ đoạn diệc phi thử cửu sở nhiếp 。thử trung hà cố bất thuyết bỉ da 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次此中略顯初入門故。相麁者說不說細者。 phục thứ thử trung lược hiển sơ nhập môn cố 。tướng thô giả thuyết bất thuyết tế giả 。 復次此中但說具縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。 phục thứ thử trung đãn thuyết cụ phược dị sanh nhập Thánh đạo giả 。bỉ phi cụ phược nhi nhập Thánh đạo 。 是故不說。 thị cố bất thuyết 。 有八補特伽羅。一預流向。二預流果。 hữu bát Bổ-đặc-già-la 。nhất dự lưu hướng 。nhị dự lưu quả 。 三一來向。四一來果。五不還向。六不還果。 tam nhất lai hướng 。tứ nhất lai quả 。ngũ bất hoàn hướng 。lục bất hoàn quả 。 七阿羅漢向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。 thất A-la-hán hướng 。bát A-la-hán quả 。vấn như thị bát chủng Bổ-đặc-già-la 。 名既有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。 danh ký hữu bát thật thể hữu kỷ 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 此名有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。 thử danh hữu bát thật thể duy ngũ 。vị dự lưu hướng A-la-hán quả 。 名有二種實體亦二。預流果一來向。 danh hữu nhị chủng thật thể diệc nhị 。dự lưu quả nhất lai hướng 。 名雖有二實體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。 danh tuy hữu nhị thật thể duy nhất 。nhất lai quả bất hoàn hướng 。danh tuy hữu nhị thật thể duy nhất 。 不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。 bất hoàn quả A-la-hán hướng 。danh tuy hữu nhị thật thể duy nhất 。 帶果行向有情一故。尊者妙音作如是說。 đái quả hạnh/hành/hàng hướng hữu tình nhất cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 八補特伽羅名體俱有八。彼作是說。 bát Bổ-đặc-già-la danh thể câu hữu bát 。bỉ tác thị thuyết 。 諸預流者乃至未起勝彼果道。 chư Dự-lưu giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 成就預流果故名預流者。若起勝彼果道便捨預流果故。 thành tựu dự lưu quả cố danh Dự-lưu giả 。nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo tiện xả dự lưu quả cố 。 名一來向非預流者。 danh nhất lai hướng phi Dự-lưu giả 。 諸一來者乃至未起勝彼果道。成就一來果故名一來者。 chư Nhất lai giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。thành tựu nhất lai quả cố danh Nhất lai giả 。 若起勝彼果道便捨一來果故。名不還向非一來者。 nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo tiện xả nhất lai quả cố 。danh bất hoàn hướng phi nhất lai giả 。 諸不還者乃至未起勝彼果道。 chư Bất hoàn giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 成就不還果故名不還者。 thành tựu bất hoàn quả cố danh Bất hoàn giả 。 若起勝彼果道便捨不還果故。名阿羅漢向非不還者。 nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo tiện xả bất hoàn quả cố 。danh A-la-hán hướng phi Bất hoàn giả 。 以依根立補特伽羅故。不可言一有二種故。 dĩ y căn lập Bổ-đặc-già-la cố 。bất khả ngôn nhất hữu nhị chủng cố 。 彼所造生智論言。問一來向成就預流果不。 bỉ sở tạo sanh Trí luận ngôn 。vấn nhất lai hướng thành tựu dự lưu quả bất 。 答不成就。問不還向成就一來果不。答不成就。 đáp bất thành tựu 。vấn bất hoàn hướng thành tựu nhất lai quả bất 。đáp bất thành tựu 。 問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。 vấn A-la-hán hướng thành tựu bất hoàn quả bất 。đáp bất thành tựu 。 評曰。應作是說。諸有漸次得四果者。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。chư hữu tiệm thứ đắc tứ quả giả 。 彼名雖八實體唯五。如名體。名施設體施設。 bỉ danh tuy bát thật thể duy ngũ 。như danh thể 。danh thí thiết thể thí thiết 。 名異相體異相。名異性體異性。名建立體建立。 danh dị tướng thể dị tướng 。danh dị tánh thể dị tánh 。danh kiến lập thể kiến lập 。 名差別體差別。名分別體分別。名覺體覺。 danh sái biệt thể sái biệt 。danh phân biệt thể phân biệt 。danh giác thể giác 。 應知亦爾。問若八實體唯有五者。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã bát thật thể duy hữu ngũ giả 。 云何建立此八種名。答依道現行故立八種。 vân hà kiến lập thử bát chủng danh 。đáp y đạo hiện hành cố lập bát chủng 。 謂預流者乃至未起勝彼果道。 vị Dự-lưu giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 彼預流果得而亦在身成就亦現在前。於一來向未得。 bỉ dự lưu quả đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư nhất lai hướng vị đắc 。 未在身未成就未現在前。名預流果非一來向。 vị tại thân vị thành tựu vị hiện tại tiền 。danh dự lưu quả phi nhất lai hướng 。 若起勝彼果道現在前。 nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo hiện tại tiền 。 彼一來向得而亦在身成就亦現在前。 bỉ nhất lai hướng đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。 於預流果得而不在身成就不現在前。名一來向非預流果。 ư dự lưu quả đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。danh nhất lai hướng phi dự lưu quả 。 諸一來者乃至未起勝彼果道。 chư Nhất lai giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 彼一來果得而亦在身成就亦現在前。於不還向未得。 bỉ nhất lai quả đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư bất hoàn hướng vị đắc 。 未在身未成就未現在前。名一來果非不還向。 vị tại thân vị thành tựu vị hiện tại tiền 。danh nhất lai quả phi bất hoàn hướng 。 若起勝彼果道現在前。 nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo hiện tại tiền 。 彼不還向得而亦在身成就亦現在前。 bỉ bất hoàn hướng đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。 於一來果得而不在身成就不現在前。名不還向非一來果。 ư nhất lai quả đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。danh bất hoàn hướng phi nhất lai quả 。 諸不還者乃至未起勝彼果道。 chư Bất hoàn giả nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 彼不還果得而亦在身成就亦現在前。於阿羅漢向未得。 bỉ bất hoàn quả đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư A-la-hán hướng vị đắc 。 未在身未成就未現在前。 vị tại thân vị thành tựu vị hiện tại tiền 。 名不還果非阿羅漢向。若起勝彼果道現在前。 danh bất hoàn quả phi A-la-hán hướng 。nhược/nhã khởi thắng bỉ quả đạo hiện tại tiền 。 彼阿羅漢向得而亦在身成就亦現在前。 bỉ A-la-hán hướng đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tại tiền 。 於不還果得而不在身成就不現在前。 ư bất hoàn quả đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。 名阿羅漢向非不還果。故體雖五而名有八。 danh A-la-hán hướng phi bất hoàn quả 。cố thể tuy ngũ nhi danh hữu bát 。 若并超越得四果者。即名有八體有七種。 nhược/nhã tinh siêu việt đắc tứ quả giả 。tức danh hữu bát thể hữu thất chủng 。 謂見道中有一來向無預流果。有不還向無一來果。 vị kiến đạo trung hữu nhất lai hướng vô dự lưu quả 。hữu bất hoàn hướng vô nhất lai quả 。 唯決定無阿羅漢向無不還果。 duy quyết định vô A-la-hán hướng vô bất hoàn quả 。 故體有七此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。 cố thể hữu thất thử bát Bổ-đặc-già-la ư cửu biến tri kỷ thành tựu 。kỷ bất thành tựu 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 此中以補特伽羅為章以遍知為門。已說八種補特伽羅。 thử trung dĩ ổ-đặc-già-la vi/vì/vị chương dĩ iến tri vi/vì/vị môn 。dĩ thuyết bát chủng Bổ-đặc-già-la 。 今說此八於九遍知有不成就有成就者。 kim thuyết thử bát ư cửu biến tri hữu bất thành tựu hữu thành tựu giả 。 此成就者有少有多。 thử thành tựu giả hữu thiểu hữu đa 。 謂預流向或不成就或成就一二三四五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。 vị dự lưu hướng hoặc bất thành tựu hoặc thành tựu nhất nhị tam tứ ngũ 。bất thành tựu giả 。vị khổ pháp trí nhẫn nãi chí tập Pháp trí nhẫn vị 。 此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。 thử ngũ tâm khoảnh ư kiến tu đạo cửu chủng biến tri giai vị thành tựu 。 四緣五緣俱未具故。成就一者。 tứ duyên ngũ duyên câu vị cụ cố 。thành tựu nhất giả 。 謂集法智集類智忍位。 vị tập Pháp trí tập loại trí nhẫn vị 。 此二心頃俱成就欲界見苦集所斷法斷一遍知故。成就二者。 thử nhị tâm khoảnh câu thành tựu dục giới kiến khổ tập sở đoạn Pháp đoạn nhất biến tri cố 。thành tựu nhị giả 。 謂集類智滅法智忍位。 vị tập loại trí diệt pháp trí nhẫn vị 。 此二心頃成就三界見苦集所斷法斷二遍知故。成就三者。 thử nhị tâm khoảnh thành tựu tam giới kiến khổ tập sở đoạn Pháp đoạn nhị biến tri cố 。thành tựu tam giả 。 謂滅法智滅類智忍位。 vị diệt pháp trí diệt loại trí nhẫn vị 。 此二心頃成就三界見苦集所斷法斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。 thử nhị tâm khoảnh thành tựu tam giới kiến khổ tập sở đoạn Pháp đoạn 。cập dục giới kiến diệt sở đoạn Pháp đoạn tam biến tri cố 。 成就四者。謂滅類智道法智忍位。 thành tựu tứ giả 。vị diệt loại trí đạo pháp trí nhẫn vị 。 此二心頃成就三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。 thử nhị tâm khoảnh thành tựu tam giới kiến khổ tập diệt sở đoạn Pháp đoạn tứ biến tri cố 。 成就五者。謂道法智道類智忍位。 thành tựu ngũ giả 。vị đạo pháp trí đạo loại trí nhẫn vị 。 此二心頃成就三界見苦集滅所斷法斷。 thử nhị tâm khoảnh thành tựu tam giới kiến khổ tập diệt sở đoạn Pháp đoạn 。 及欲界見道所斷法斷。五遍知故。預流果成就六。 cập dục giới kiến đạo sở đoạn Pháp đoạn 。ngũ biến tri cố 。dự lưu quả thành tựu lục 。 謂道類智乃至未起勝彼果道。 vị đạo loại trí nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。 成就三界見所斷法斷六遍知故。 thành tựu tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn lục biến tri cố 。 一來向若倍離欲染入正性離生者如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。 nhất lai hướng nhược/nhã bội ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả như dự lưu hướng 。vị hoặc bất thành tựu tức kiến đạo sơ ngũ tâm khoảnh 。 或成就一二三四五即見道後十心頃。 hoặc thành tựu nhất nhị tam tứ ngũ tức kiến đạo hậu thập tâm khoảnh 。 如其次第二二剎那。若從預流果趣一來果者。 như kỳ thứ đệ nhị nhị sát-na 。nhược/nhã tùng dự lưu quả thú nhất lai quả giả 。 及一來果成就六。謂從起勝預流果道。 cập nhất lai quả thành tựu lục 。vị tùng khởi thắng dự lưu quả đạo 。 乃至離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。 nãi chí ly dục nhiễm đệ lục vô gian đạo 。giai danh thú nhất lai quả giả 。 從道類智或離欲染第六解脫道。 tùng đạo loại trí hoặc ly dục nhiễm đệ lục giải thoát đạo 。 乃至未起勝彼果道。名一來果俱成就六。 nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo 。danh nhất lai quả câu thành tựu lục 。 即三界見所斷法斷六遍知。 tức tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn lục biến tri 。 不還向若已離欲染入正性離生者如預流向。 bất hoàn hướng nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả như dự lưu hướng 。 謂或不成就即見道初五心頃。 vị hoặc bất thành tựu tức kiến đạo sơ ngũ tâm khoảnh 。 或成就一二三四五即見道後十心頃。如其次第二二剎那。此中有說。 hoặc thành tựu nhất nhị tam tứ ngũ tức kiến đạo hậu thập tâm khoảnh 。như kỳ thứ đệ nhị nhị sát-na 。thử trung hữu thuyết 。 若已離欲染依六地。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm y lục địa 。 入正性離生者皆如預流向說。有作是說。 nhập chánh tánh ly sanh giả giai như dự lưu hướng thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 若已離欲染依未至定入正性離生者如預流向說。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh giả như dự lưu hướng thuyết 。 若依上五地入正性離生者非如預流向。 nhược/nhã y thượng ngũ địa nhập chánh tánh ly sanh giả phi như dự lưu hướng 。 謂從苦法智忍乃至集類智忍未成就遍知。 vị tùng khổ pháp trí nhẫn nãi chí tập loại trí nhẫn vị thành tựu biến tri 。 從集類智乃至滅類智忍成就一。 tùng tập loại trí nãi chí diệt loại trí nhẫn thành tựu nhất 。 謂色無色界見苦集所斷法斷遍知。 vị sắc vô sắc giới kiến khổ tập sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。 從滅類智乃至道類智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。 tùng diệt loại trí nãi chí đạo loại trí nhẫn thành tựu nhị 。vị sắc vô sắc giới kiến khổ tập diệt sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。 以上五地道非欲界法斷對治故。 dĩ thượng ngũ địa đạo phi dục giới Pháp đoạn đối trì cố 。 於集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。 ư tập diệt đạo tam Pháp trí thời 。bất đắc dục giới kiến sở đoạn Pháp đoạn tam biến tri 。 若從一來果趣不還果者成就六。 nhược/nhã tùng nhất lai quả thú bất hoàn quả giả thành tựu lục 。 謂從起勝一來果道。乃至離欲染第九無間道。 vị tùng khởi thắng nhất lai quả đạo 。nãi chí ly dục nhiễm đệ cửu vô gian đạo 。 皆名趣不還果者。彼成就六。 giai danh thú bất hoàn quả giả 。bỉ thành tựu lục 。 謂三界見所斷法斷六遍知。不還果成就一。 vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn lục biến tri 。bất hoàn quả thành tựu nhất 。 謂五順下分結盡。從道類智或離欲染第九解脫道。 vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận 。tùng đạo loại trí hoặc ly dục nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。 乃至未起勝彼果道名不還果。 nãi chí vị khởi thắng bỉ quả đạo danh bất hoàn quả 。 彼成就一五順下分結盡遍知。總三界見所斷斷。 bỉ thành tựu nhất ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。tổng tam giới kiến sở đoạn đoạn 。 及欲界修所斷斷為自性故。 cập dục giới tu sở đoạn đoạn vi/vì/vị tự tánh cố 。 阿羅漢向或成就一或成就二。謂未離色染者成就一。 A-la-hán hướng hoặc thành tựu nhất hoặc thành tựu nhị 。vị vị ly sắc nhiễm giả thành tựu nhất 。 已離色染者成就二。謂從起勝不還果道。 dĩ ly sắc nhiễm giả thành tựu nhị 。vị tùng khởi thắng bất hoàn quả đạo 。 乃至金剛喻定皆名阿羅漢向。 nãi chí Kim Cương dụ định giai danh A-la-hán hướng 。 彼若未離色界染盡成就一。謂五順下分結盡遍知。 bỉ nhược/nhã vị ly sắc giới nhiễm tận thành tựu nhất 。vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。 若已離色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。 nhược/nhã dĩ ly sắc giới nhiễm giả thành tựu nhị 。vị thứ tiền nhất cập sắc ái tận biến tri 。 阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。 A-la-hán quả thành tựu nhất 。vị nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。 總集三界一切法斷為自性故。 tổng tập tam giới nhất thiết pháp đoạn vi/vì/vị tự tánh cố 。 獨覺大覺如阿羅漢。俱唯成就第九遍知。 độc giác Đại giác như A-la-hán 。câu duy thành tựu đệ cửu biến tri 。 問獨覺學位為成就幾。答部行喻者如聲聞說。 vấn độc giác học vị vi/vì/vị thành tựu kỷ 。đáp bộ hạnh/hành/hàng dụ giả như thanh văn thuyết 。 麟角喻者如菩薩說。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。 lân giác dụ giả như Bồ-tát thuyết 。vấn Bồ Tát thánh vị thành tựu kỷ da 。đáp thả kiến đạo trung 。 有作是說。如預流向初五心頃。 hữu tác thị thuyết 。như dự lưu hướng sơ ngũ tâm khoảnh 。 全未成就後十心頃如其次第。 toàn vị thành tựu hậu thập tâm khoảnh như kỳ thứ đệ 。 二二剎那成就一二三四五種。復有說者。初七心頃全未成就。 nhị nhị sát-na thành tựu nhất nhị tam tứ ngũ chủng 。phục hưũ thuyết giả 。sơ thất tâm khoảnh toàn vị thành tựu 。 從集類智乃至滅類智忍成就一。 tùng tập loại trí nãi chí diệt loại trí nhẫn thành tựu nhất 。 謂色無色界見苦集所斷法斷遍知。 vị sắc vô sắc giới kiến khổ tập sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。 從滅類智乃至道類智忍成就二。 tùng diệt loại trí nãi chí đạo loại trí nhẫn thành tựu nhị 。 謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。 vị sắc vô sắc giới kiến khổ tập diệt sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。đệ tứ tĩnh lự phi dục giới Pháp đoạn đối trì cố 。 於集滅道三法智時。 ư tập diệt đạo tam Pháp trí thời 。 不得欲界見所斷法斷三遍知。從初道類智乃至金剛喻定皆成就一。 bất đắc dục giới kiến sở đoạn Pháp đoạn tam biến tri 。tòng sơ đạo loại trí nãi chí Kim Cương dụ định giai thành tựu nhất 。 謂五順下分結盡遍知。 vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。 問菩薩何時得色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇說曰。 vấn Bồ Tát hà thời đắc sắc ái tận biến tri 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 初道類智位即得此遍知。評曰。彼不應作是說。 sơ đạo loại trí vị tức đắc thử biến tri 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 無一念頃得果向故。有作是說。 vô nhất niệm khoảnh đắc quả hướng cố 。hữu tác thị thuyết 。 離非想非非想處染初無間道時得此遍知。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm sơ vô gian đạo thời đắc thử biến tri 。 彼亦不應作如是說爾時但修無色對治道。非色對治故。 bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết nhĩ thời đãn tu vô sắc đối trì đạo 。phi sắc đối trì cố 。 復有說者。金剛喻定現在前時得此遍知。 phục hưũ thuyết giả 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời đắc thử biến tri 。 彼亦不應作如是說。 bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。 爾時總於三界一切見修所斷法斷。 nhĩ thời tổng ư tam giới nhất thiết kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。 得一味離繫得名得一切結盡遍知。如何今時得色愛盡。應作是說。 đắc nhất vị ly hệ đắc danh đắc nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。như hà kim thời đắc sắc ái tận 。ưng tác thị thuyết 。 菩薩聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍 Bồ Tát thánh vị quyết định bất đắc sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn Pháp đoạn biến 知。及色愛盡遍知總集遍知故。 tri 。cập sắc ái tận biến tri tổng tập biến tri cố 。 無容修彼斷對治故。 vô dung tu bỉ đoạn đối trì cố 。 　　結蘊第二中有情納息第三之一 　　kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi nhất 三界各有二部結謂見修所斷。 tam giới các hữu nhị bộ kết/kiết vị kiến tu sở đoạn 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答欲顯三界各二部結令諸有情受種種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。 đáp dục hiển tam giới các nhị bộ kết/kiết lệnh chư hữu tình thọ/thụ chủng chủng khổ 。vị thử chư kết/kiết ư sanh tử trung dữ chư hữu tình 。 作大繫縛作大無義作大嶮伏。 tác Đại hệ phược tác Đại vô nghĩa tác Đại hiểm phục 。 由有此故令諸有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。 do hữu thử cố lệnh chư hữu tình ư tam giới trung thọ chư khổ não Luân-hồi sanh tử 。 數入母胎生熟藏間。 số nhập mẫu thai sanh thục tạng gian 。 住冥闇處種種不淨之所逼切。生已不知此結過患。 trụ/trú minh ám xứ/xử chủng chủng bất tịnh chi sở bức thiết 。sanh dĩ bất tri thử kết/kiết quá hoạn 。 復還染習受苦無窮。欲令有情於此諸結知見覺。 phục hoàn nhiễm tập thọ khổ vô cùng 。dục lệnh hữu tình ư thử chư kết/kiết tri kiến giác 。 已勤修對治斷此諸結得永涅槃。 dĩ cần tu đối trì đoạn thử chư kết/kiết đắc vĩnh Niết-Bàn 。 不復輪迴受生死苦。 bất phục Luân-hồi thọ sanh tử khổ 。 如不覺知怨家繫縛無義嶮伏則不能避。若覺知者便能避之。 như bất giác tri oan gia hệ phược vô nghĩa hiểm phục tức bất năng tị 。nhược/nhã giác tri giả tiện năng tị chi 。 故應思惟籌量觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不 cố ưng tư tánh trù lượng quan sát ha hủy chư kết/kiết chủng chủng thiện ngữ nãi chí Kinh sanh diệc bất 忘失。如慈愛子初生之時便作是說。 vong thất 。như từ ái tử sơ sanh chi thời tiện tác thị thuyết 。 三界各有見修所斷二部諸結。 tam giới các hữu kiến tu sở đoạn nhị bộ chư kết/kiết 。 有情由此所繫縛故。數入母胎受諸苦惱。 hữu tình do thử sở hệ phược cố 。số nhập mẫu thai thọ chư khổ não 。 輪迴生死難有出期。問尊者何故於初生時作如是語。 Luân-hồi sanh tử nạn/nan hữu xuất kỳ 。vấn Tôn-Giả hà cố ư sơ sanh thời tác như thị ngữ 。 答以彼尊者在母胎中眾苦逼切便作是 đáp dĩ bỉ Tôn-Giả tại mẫu thai trung chúng khổ bức thiết tiện tác thị 念。何緣有情數入母胎受如是苦。 niệm 。hà duyên hữu tình số nhập mẫu thai thọ/thụ như thị khổ 。 作是念已。由宿愛樂多聞願力即能了知。 tác thị niệm dĩ 。do tú ái lạc đa văn nguyện lực tức năng liễu tri 。 皆由三界各二部結未永斷故。 giai do tam giới các nhị bộ kết/kiết vị vĩnh đoạn cố 。 由是初生便能訶毀二部諸結種種過患。 do thị sơ sanh tiện năng ha hủy nhị bộ chư kết/kiết chủng chủng quá hoạn 。 由此因緣故作斯論。 do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 問此中部言欲顯何義。答欲顯眾義。 vấn thử trung bộ ngôn dục hiển hà nghĩa 。đáp dục hiển chúng nghĩa 。 如苾芻部名苾芻眾。婆羅門部名婆羅門眾。 như Bí-sô bộ danh Bí-sô chúng 。Bà-la-môn bộ danh Bà-la-môn chúng 。 餘亦如是。部眾群聚名異義同。 dư diệc như thị 。bộ chúng quần tụ danh dị nghĩa đồng 。 問此中頓言欲顯何義。答顯一時義。云何知然。契經說故。 vấn thử trung đốn ngôn dục hiển hà nghĩa 。đáp hiển nhất thời nghĩa 。vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。 如契經說憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。 như khế Kinh thuyết Kiêu-tát-la chủ thắng quân Đại Vương 。lai nghệ Phật sở 。 到已頂禮世尊雙足。退坐一面。 đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc 。thoái tọa nhất diện 。 以敬愛語慰問世尊。佛亦隨宜而慰喻彼。 dĩ kính ái ngữ úy vấn Thế Tôn 。Phật diệc tùy nghi nhi úy dụ bỉ 。 既問喻已復白佛言。我昔聞佛曾說此語。 ký vấn dụ dĩ phục bạch Phật ngôn 。ngã tích văn Phật tằng thuyết thử ngữ 。 去來今世無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。 khứ lai kim thế vô hữu sa môn Bà la môn đẳng 。ư nhất thiết pháp cụ thật trí kiến 。 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。 nhược/nhã ngôn hữu giả tất vô thị xứ 。kiều đáp ma tôn ức thử ngữ bất 。 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。 Phật ngôn 。bất ức 。phục bạch Phật ngôn 。thế hoặc hữu nhân 。 惡受文義異受異說。喬答摩尊必不應爾。 ác thọ/thụ văn nghĩa dị thọ/thụ dị thuyết 。kiều đáp ma tôn tất bất ưng nhĩ 。 唯願審憶為我說之。佛言。大王。 duy nguyện thẩm ức vi/vì/vị ngã thuyết chi 。Phật ngôn 。Đại Vương 。 我憶往昔曾作是語。去來今世無有沙門婆羅門等。 ngã ức vãng tích tằng tác thị ngữ 。khứ lai kim thế vô hữu sa môn Bà la môn đẳng 。 於一切法頓得智見。若言有者必無是處。 ư nhất thiết Pháp đốn đắc trí kiến 。nhược/nhã ngôn hữu giả tất vô thị xứ 。 決定經於三無數劫修習百千難行苦行。 quyết định Kinh ư tam vô số kiếp tu tập bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 積漸具六波羅蜜多。 tích tiệm cụ lục Ba-la-mật-đa 。 然後乃能於一切法具實智見。故知頓者欲顯一時。 nhiên hậu nãi năng ư nhất thiết pháp cụ thật trí kiến 。cố tri đốn giả dục hiển nhất thời 。 於欲界見修所斷二部結頗有頓得繫耶。 ư dục giới kiến tu sở đoạn nhị bộ kết/kiết pha hữu đốn đắc hệ da 。 答有。謂已離欲染異生。 đáp hữu 。vị dĩ ly dục nhiễm dị sanh 。 從離欲染退時及色無色界沒生欲界時。 tùng ly dục nhiễm thoái thời cập sắc vô sắc giới một sanh dục giới thời 。 謂諸異生已離欲染。若起欲界下下纏退。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm 。nhược/nhã khởi dục giới hạ hạ triền thoái 。 頓得欲界見修所斷下下品結。若起欲界下中纏退。 đốn đắc dục giới kiến tu sở đoạn hạ hạ phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi dục giới hạ trung triền thoái 。 頓得欲界見修所斷下下下中二品結乃至若起欲 đốn đắc dục giới kiến tu sở đoạn hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết nãi chí nhược/nhã khởi dục 界上上纏退。頓得欲界見修所斷九品諸結。 giới thượng thượng triền thoái 。đốn đắc dục giới kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết 。 先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。 tiên đốn đoạn cố kim hoàn đốn đắc 。hựu thượng nhị giới một sanh dục giới thời 。 九品纏中隨起何品令生相續皆頓得。 cửu phẩm triền trung tùy khởi hà phẩm lệnh sanh tướng tục giai đốn đắc 。 欲界見修所斷九品諸結故有頓得此繫。 dục giới kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết cố hữu đốn đắc thử hệ 。 頗有頓離繫耶。答有。謂異生離欲染時。 pha hữu đốn ly hệ da 。đáp hữu 。vị dị sanh ly dục nhiễm thời 。 此說異生離欲染位。 thử thuyết dị sanh ly dục nhiễm vị 。 總束欲界見修所斷諸煩惱結以為九品。如刈草法品品頓斷。 tổng thúc dục giới kiến tu sở đoạn chư phiền não kết/kiết dĩ vi/vì/vị cửu phẩm 。như ngải thảo Pháp phẩm phẩm đốn đoạn 。 謂以下下品無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。 vị dĩ hạ hạ phẩm vô gian đạo 。đốn đoạn dục giới kiến tu sở đoạn thượng thượng phẩm kết/kiết 。 乃至以上上品無間道。 nãi chí dĩ thượng thượng phẩm vô gian đạo 。 頓斷欲界見修所斷下下品結。故有頓離此繫。頗有漸得繫耶答無。 đốn đoạn dục giới kiến tu sở đoạn hạ hạ phẩm kết/kiết 。cố hữu đốn ly thử hệ 。pha hữu tiệm đắc hệ da đáp vô 。 謂決定無先得欲界見所斷結。 vị quyết định vô tiên đắc dục giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後得欲界修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。 hậu đắc dục giới tu sở đoạn kết/kiết 。diệc quyết định vô tiên đắc dục giới tu sở đoạn kết/kiết 。 後得欲界見所斷結。 hậu đắc dục giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 故無漸得此繫頗有漸離繫耶。答有。 cố vô tiệm đắc thử hệ pha hữu tiệm ly hệ da 。đáp hữu 。 謂世尊弟子先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。 vị Thế Tôn đệ-tử tiên ly bỉ kiến sở đoạn kết/kiết 。hậu ly bỉ tu sở đoạn kết/kiết 。 謂諸聖者先以見道斷欲界見所斷結。 vị chư thánh giả tiên dĩ kiến đạo đoạn dục giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後以修道斷欲界修所斷結。故有漸離此繫。 hậu dĩ tu đạo đoạn dục giới tu sở đoạn kết/kiết 。cố hữu tiệm ly thử hệ 。 於色界見修所斷二部結頗有頓得繫耶。 ư sắc giới kiến tu sở đoạn nhị bộ kết/kiết pha hữu đốn đắc hệ da 。 答有。謂已離色染異生從離色染退時。 đáp hữu 。vị dĩ ly sắc nhiễm dị sanh tùng ly sắc nhiễm thoái thời 。 及無色界沒生欲色界時。 cập vô sắc giới một sanh dục sắc giới thời 。 謂諸異生已離色染。若起色界下下纏退。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm 。nhược/nhã khởi sắc giới hạ hạ triền thoái 。 頓得色界見修所斷下下品結。若起色界下中纏退。 đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn hạ hạ phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi sắc giới hạ trung triền thoái 。 頓得色界見修所斷下下下中二品結。 đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。 乃至若起色界上上纏退。 nãi chí nhược/nhã khởi sắc giới thượng thượng triền thoái 。 頓得色界見修所斷九品諸結。此說自地。 đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết 。thử thuyết tự địa 。 若起彼下地九品纏中一一退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。 nhược/nhã khởi bỉ hạ địa cửu phẩm triền trung nhất nhất thoái thời 。giai đốn đắc thượng địa kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết 。 若起欲界九品結中一一退時。 nhược/nhã khởi dục giới cửu phẩm kết/kiết trung nhất nhất thoái thời 。 亦皆頓得色界見修所斷九品諸結。有作是說。此中應言。 diệc giai đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết 。hữu tác thị thuyết 。thử trung ưng ngôn 。 已離色染異生起欲界及梵世纏退時。 dĩ ly sắc nhiễm dị sanh khởi dục giới cập phạm thế triền thoái thời 。 頓得色界見修所斷二部諸結。評曰。 đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn nhị bộ chư kết/kiết 。bình viết 。 彼不應作是說。所以者何。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 此中總說頓得界繫不說地故。若起第四靜慮纏退。 thử trung tổng thuyết đốn đắc giới hệ bất thuyết địa cố 。nhược/nhã khởi đệ tứ tĩnh lự triền thoái 。 乃至若起欲界纏退。皆頓得色界見修所斷結。 nãi chí nhược/nhã khởi dục giới triền thoái 。giai đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn kết/kiết 。 其義無異先頓斷故今還頓得。 kỳ nghĩa vô dị tiên đốn đoạn cố kim hoàn đốn đắc 。 又無色界沒生欲色界時。九品纏中隨起何品令生相續。 hựu vô sắc giới một sanh dục sắc giới thời 。cửu phẩm triền trung tùy khởi hà phẩm lệnh sanh tướng tục 。 皆頓得色界見修所斷九品諸結。有作是說。 giai đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn cửu phẩm chư kết/kiết 。hữu tác thị thuyết 。 此中應言。無色界沒生欲界及梵世時。 thử trung ưng ngôn 。vô sắc giới một sanh dục giới cập phạm thế thời 。 頓得色界見修所斷二部諸結。評曰。 đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn nhị bộ chư kết/kiết 。bình viết 。 彼不應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何此中總說頓得界繫不說地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。 sở dĩ giả hà thử trung tổng thuyết đốn đắc giới hệ bất thuyết địa cố 。nhược/nhã sanh đệ tứ tĩnh lự nãi chí nhược/nhã sanh dục giới 。 皆頓得色界見修所斷諸結其義無異。 giai đốn đắc sắc giới kiến tu sở đoạn chư kết/kiết kỳ nghĩa vô dị 。 故有頓得此繫頗有頓離繫耶。答有。 cố hữu đốn đắc thử hệ pha hữu đốn ly hệ da 。đáp hữu 。 謂異生離色染時此說異生離色染位。 vị dị sanh ly sắc nhiễm thời thử thuyết dị sanh ly sắc nhiễm vị 。 總束色界一一靜慮見修所斷諸煩惱結各為九品。 tổng thúc sắc giới nhất nhất tĩnh lự kiến tu sở đoạn chư phiền não kết/kiết các vi/vì/vị cửu phẩm 。 如刈草法品品頓斷。 như ngải thảo Pháp phẩm phẩm đốn đoạn 。 謂下下品無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷上上品結。 vị hạ hạ phẩm vô gian đạo đốn đoạn sắc giới nhất nhất tĩnh lự kiến tu sở đoạn thượng thượng phẩm kết/kiết 。 乃至以上上品無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下 nãi chí dĩ thượng thượng phẩm vô gian đạo đốn đoạn sắc giới nhất nhất tĩnh lự kiến tu sở đoạn hạ hạ 品結。故有頓離此繫。頗有漸得繫耶。 phẩm kết/kiết 。cố hữu đốn ly thử hệ 。pha hữu tiệm đắc hệ da 。 答無。謂決定無先得色界見所斷結。 đáp vô 。vị quyết định vô tiên đắc sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後得色界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。 hậu đắc sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。diệc quyết định vô tiên đắc sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。 後得色界見所斷結。故無漸得此繫。 hậu đắc sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。cố vô tiệm đắc thử hệ 。 頗有漸離繫耶。答有。 pha hữu tiệm ly hệ da 。đáp hữu 。 謂世尊弟子先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。 vị Thế Tôn đệ-tử tiên ly bỉ kiến sở đoạn kết/kiết 。hậu ly bỉ tu sở đoạn kết/kiết 。 謂諸聖者先以見道斷色界見所斷結。 vị chư thánh giả tiên dĩ kiến đạo đoạn sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後以修道斷色界修所斷結。故有漸離此繫。 hậu dĩ tu đạo đoạn sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。cố hữu tiệm ly thử hệ 。 於無色界見修所斷二部結。 ư vô sắc giới kiến tu sở đoạn nhị bộ kết/kiết 。 頗有頓得繫耶。答無。謂無異生全離無色染。 pha hữu đốn đắc hệ da 。đáp vô 。vị vô dị sanh toàn ly vô sắc nhiễm 。 後起自下纏退頓得無色界見修所斷結義。 hậu khởi tự hạ triền thoái đốn đắc vô sắc giới kiến tu sở đoạn kết/kiết nghĩa 。 亦無異生三界上沒生三界時。 diệc vô dị sanh tam giới thượng một sanh tam giới thời 。 頓得無色界見修所斷結義。故無頓得此繫。 đốn đắc vô sắc giới kiến tu sở đoạn kết/kiết nghĩa 。cố vô đốn đắc thử hệ 。 頗有頓離繫耶。答無。 pha hữu đốn ly hệ da 。đáp vô 。 謂無異生於無色界全離染義故決定無頓離無色界見修所斷結。 vị vô dị sanh ư vô sắc giới toàn ly nhiễm nghĩa cố quyết định vô đốn ly vô sắc giới kiến tu sở đoạn kết/kiết 。 此約界說不約地故。雖約地說有頓離義。 thử ước giới thuyết bất ước địa cố 。tuy ước địa thuyết hữu đốn ly nghĩa 。 而非此中意所顯示。故無頓離此繫。 nhi phi thử trung ý sở hiển thị 。cố vô đốn ly thử hệ 。 前無頓得准此應知。頗有漸得繫耶。答無。 tiền vô đốn đắc chuẩn thử ứng tri 。pha hữu tiệm đắc hệ da 。đáp vô 。 謂決定無先得無色界見所斷結。 vị quyết định vô tiên đắc vô sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後得無色界修所斷結。亦決定無先得無色界修所斷結。 hậu đắc vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。diệc quyết định vô tiên đắc vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。 後得無色界見所斷結。故無漸得此繫。 hậu đắc vô sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。cố vô tiệm đắc thử hệ 。 頗有漸離繫耶。答有。 pha hữu tiệm ly hệ da 。đáp hữu 。 謂世尊弟子先離彼見所斷結後離彼修所斷結。謂諸聖者。 vị Thế Tôn đệ-tử tiên ly bỉ kiến sở đoạn kết/kiết hậu ly bỉ tu sở đoạn kết/kiết 。vị chư thánh giả 。 先以見道斷無色界見所斷結。 tiên dĩ kiến đạo đoạn vô sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết 。 後以修道斷無色界修所斷結。故有漸離此繫。 hậu dĩ tu đạo đoạn vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết 。cố hữu tiệm ly thử hệ 。 問異生聖者隨離何地九品染時。 vấn dị sanh Thánh Giả tùy ly hà địa cửu phẩm nhiễm thời 。 幾無間道幾解脫道而得離耶。有作是說。 kỷ vô gian đạo kỷ giải thoát đạo nhi đắc ly da 。hữu tác thị thuyết 。 異生但以三無間道三解脫道離九品染。 dị sanh đãn dĩ tam vô gian đạo tam giải thoát đạo ly cửu phẩm nhiễm 。 謂以下品無間解脫道離上三品染。 vị dĩ hạ phẩm Vô gián giải thoát đạo ly thượng tam phẩm nhiễm 。 以中品無間解脫道離中三品染。 dĩ trung phẩm Vô gián giải thoát đạo ly trung tam phẩm nhiễm 。 以上品無間解脫道離下三品染。聖者亦爾。有餘師說。 dĩ thượng phẩm Vô gián giải thoát đạo ly hạ tam phẩm nhiễm 。Thánh Giả diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 異生但以一品無間解脫道頓離九品染。 dị sanh đãn dĩ nhất phẩm Vô gián giải thoát đạo đốn ly cửu phẩm nhiễm 。 聖者以九品無間解脫道漸離九品染。所以者何。 Thánh Giả dĩ cửu phẩm Vô gián giải thoát đạo tiệm ly cửu phẩm nhiễm 。sở dĩ giả hà 。 異生道鈍於所知斷。不能分折作九品異。 dị sanh đạo độn ư sở tri đoạn 。bất năng phần chiết tác cửu phẩm dị 。 故一品道而頓斷之。聖者道利於所知斷。 cố nhất phẩm đạo nhi đốn đoạn chi 。Thánh Giả đạo lợi ư sở tri đoạn 。 能善分折作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。 năng thiện phần chiết tác cửu phẩm dị 。cố cửu phẩm đạo nhi tiệm đoạn chi 。bình viết 。 彼不應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 若作是說欲顯異生劣於聖者。翻顯聖者劣於異生。 nhược/nhã tác thị thuyết dục hiển dị sanh liệt ư Thánh Giả 。phiên hiển Thánh Giả liệt ư dị sanh 。 若諸異生以一品道離九品染。聖者以九品道離九品染。 nhược/nhã chư dị sanh dĩ nhất phẩm đạo ly cửu phẩm nhiễm 。Thánh Giả dĩ cửu phẩm đạo ly cửu phẩm nhiễm 。 豈非聖者劣於異生。 khởi phi Thánh Giả liệt ư dị sanh 。 如多服毒飲少藥時便能總吐誰不稱善。應作是說。 như đa phục độc ẩm thiểu dược thời tiện năng tổng thổ thùy bất xưng thiện 。ưng tác thị thuyết 。 異生聖者無不皆以九無間道九解脫道離九品染。 dị sanh Thánh Giả vô bất giai dĩ cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo ly cửu phẩm nhiễm 。 問若爾。異生聖者有何差別。 vấn nhược nhĩ 。dị sanh Thánh Giả hữu hà sái biệt 。 答異生以九無間道九解脫道。 đáp dị sanh dĩ cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 總束見修所斷諸結以為九品。如刈草法品別頓斷。 tổng thúc kiến tu sở đoạn chư kết/kiết dĩ vi/vì/vị cửu phẩm 。như ngải thảo Pháp phẩm biệt đốn đoạn 。 聖者以一無間道一解脫道。頓斷九品見所斷結。 Thánh Giả dĩ nhất vô gian đạo nhất giải thoát đạo 。đốn đoạn cửu phẩm kiến sở đoạn kết/kiết 。 以九無間道九解脫道漸斷九品修所斷結。 dĩ cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo tiệm đoạn cửu phẩm tu sở đoạn kết/kiết 。 是謂異生聖者差別。 thị vị dị sanh Thánh Giả sái biệt 。 問異生聖者隨離何地九品染時。 vấn dị sanh Thánh Giả tùy ly hà địa cửu phẩm nhiễm thời 。 以幾加行以幾入定而得離耶。有作是說。 dĩ kỷ gia hạnh/hành/hàng dĩ kỷ nhập định nhi đắc ly da 。hữu tác thị thuyết 。 以三加行以三入定離九品染。 dĩ tam gia hạnh/hành/hàng dĩ tam nhập định ly cửu phẩm nhiễm 。 謂以初加行以初入定離上三品。 vị dĩ sơ gia hạnh/hành/hàng dĩ sơ nhập định ly thượng tam phẩm 。 以第二加行以第二入定離中三品。 dĩ đệ nhị gia hạnh/hành/hàng dĩ đệ nhị nhập định ly trung tam phẩm 。 以第三加行以第三入定離下三品。評曰。應作是說。此事不定。 dĩ đệ tam gia hạnh/hành/hàng dĩ đệ tam nhập định ly hạ tam phẩm 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thử sự bất định 。 或有以一加行以一入定離九品染。 hoặc hữu dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng dĩ nhất nhập định ly cửu phẩm nhiễm 。 或有乃至以九加行以九入定離九品染。 hoặc hữu nãi chí dĩ cửu gia hạnh/hành/hàng dĩ cửu nhập định ly cửu phẩm nhiễm 。 問異生聖者隨離何地九品染時。 vấn dị sanh Thánh Giả tùy ly hà địa cửu phẩm nhiễm thời 。 為止息為不止息耶。有作是說。異生不止息。 vi/vì/vị chỉ tức vi/vì/vị bất chỉ tức da 。hữu tác thị thuyết 。dị sanh bất chỉ tức 。 聖者或止息或不止息。復有說者。聖者不止息。 Thánh Giả hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh Giả bất chỉ tức 。 異生或止息或不止息。評曰。應作是說。 dị sanh hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此事不定。 thử sự bất định 。 謂異生聖者俱或止息或不止息離九品染。有餘師說。離欲界染不止息。 vị dị sanh Thánh Giả câu hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức ly cửu phẩm nhiễm 。hữu dư sư thuyết 。ly dục giới nhiễm bất chỉ tức 。 離色無色界染或止息或不止息。 ly sắc vô sắc giới nhiễm hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức 。 或有說者離色無色界染不止息。 hoặc hữu thuyết giả ly sắc vô sắc giới nhiễm bất chỉ tức 。 離欲界染或止息或不止息。評曰。應作是說。此事不定。 ly dục giới nhiễm hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thử sự bất định 。 離三界染皆或止息或不止息而離九品。 ly tam giới nhiễm giai hoặc chỉ tức hoặc bất chỉ tức nhi ly cửu phẩm 。 問異生聖者起纏退時起何品纏得何品結。 vấn dị sanh Thánh Giả khởi triền thoái thời khởi hà phẩm triền đắc hà phẩm kết/kiết 。 有作是說。 hữu tác thị thuyết 。 異生於下三品中隨起一纏退時得下三品結。 dị sanh ư hạ tam phẩm trung tùy khởi nhất triền thoái thời đắc hạ tam phẩm kết/kiết 。 於中三品中隨起一纏退時得下中六品結。 ư trung tam phẩm trung tùy khởi nhất triền thoái thời đắc hạ trung lục phẩm kết/kiết 。 於上三品中隨起一纏退時得九品結。 ư thượng tam phẩm trung tùy khởi nhất triền thoái thời đắc cửu phẩm kết/kiết 。 聖者起下下品纏退時得下下品結起下中品纏退時。 Thánh Giả khởi hạ hạ phẩm triền thoái thời đắc hạ hạ phẩm kết/kiết khởi hạ trung phẩm triền thoái thời 。 得下下下中二品結。乃至起上上品纏退時得九品結。 đắc hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。nãi chí khởi thượng thượng phẩm triền thoái thời đắc cửu phẩm kết/kiết 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 異生於九品中隨起一品纏退時皆得九品結。聖者退時義如前說。所以者何。 dị sanh ư cửu phẩm trung tùy khởi nhất phẩm triền thoái thời giai đắc cửu phẩm kết/kiết 。Thánh Giả thoái thời nghĩa như tiền thuyết 。sở dĩ giả hà 。 異生但以世俗定力任持相續。 dị sanh đãn dĩ thế tục định lực nhậm trì tướng tục 。 諸世俗定力羸劣故淨不堅牢染法易得。 chư thế tục định lực luy liệt cố tịnh bất kiên lao nhiễm pháp dịch đắc 。 聖者亦以無漏定力任持相續。 Thánh Giả diệc dĩ vô lậu định lực nhậm trì tướng tục 。 諸無漏定力強勝故淨法堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是說。 chư vô lậu định lực cường thắng cố tịnh Pháp kiên lao nhiễm pháp nan đắc cố 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 異生聖者俱未曾見不服毒藥而致死者。應作是說。 dị sanh Thánh Giả câu vị tằng kiến bất phục độc dược nhi trí tử giả 。ưng tác thị thuyết 。 異生若起下下品纏退時得下下品結。若起下中品纏退時。 dị sanh nhược/nhã khởi hạ hạ phẩm triền thoái thời đắc hạ hạ phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi hạ trung phẩm triền thoái thời 。 得下下下中二品結。 đắc hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。 乃至若起上上品纏退時得九品結。聖者亦爾。問若爾。 nãi chí nhược/nhã khởi thượng thượng phẩm triền thoái thời đắc cửu phẩm kết/kiết 。Thánh Giả diệc nhĩ 。vấn nhược nhĩ 。 異生聖者有何差別。答異生若起下下品纏退時。 dị sanh Thánh Giả hữu hà sái biệt 。đáp dị sanh nhược/nhã khởi hạ hạ phẩm triền thoái thời 。 頓得見修所斷下下品結。若起下中品纏退時。 đốn đắc kiến tu sở đoạn hạ hạ phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi hạ trung phẩm triền thoái thời 。 頓得見修所斷下下下中二品結。 đốn đắc kiến tu sở đoạn hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。 乃至若起上上品纏退時。頓得見修所斷九品結。 nãi chí nhược/nhã khởi thượng thượng phẩm triền thoái thời 。đốn đắc kiến tu sở đoạn cửu phẩm kết/kiết 。 聖者若起下下品纏退時。唯得修所斷下下品結。 Thánh Giả nhược/nhã khởi hạ hạ phẩm triền thoái thời 。duy đắc tu sở đoạn hạ hạ phẩm kết/kiết 。 若起下中品纏退時。 nhược/nhã khởi hạ trung phẩm triền thoái thời 。 唯得修所斷下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時。 duy đắc tu sở đoạn hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。nãi chí nhược/nhã khởi thượng thượng phẩm triền thoái thời 。 唯得修所斷九品結。見所斷結無退得義。 duy đắc tu sở đoạn cửu phẩm kết/kiết 。kiến sở đoạn kết/kiết vô thoái đắc nghĩa 。 是謂異生聖者差別。有餘師說。 thị vị dị sanh Thánh Giả sái biệt 。hữu dư sư thuyết 。 若起欲界下三品中隨一纏退時。得欲界下三品結。 nhược/nhã khởi dục giới hạ tam phẩm trung tùy nhất triền thoái thời 。đắc dục giới hạ tam phẩm kết/kiết 。 若起欲界中三品中隨一纏退時。得欲界下中六品結。 nhược/nhã khởi dục giới trung tam phẩm trung tùy nhất triền thoái thời 。đắc dục giới hạ trung lục phẩm kết/kiết 。 若起欲界上三品中隨一纏退時。 nhược/nhã khởi dục giới thượng tam phẩm trung tùy nhất triền thoái thời 。 得欲界九品結若起色無色界下下品纏退時。 đắc dục giới cửu phẩm kết/kiết nhược/nhã khởi sắc vô sắc giới hạ hạ phẩm triền thoái thời 。 得彼下下品結。若起色無色界下中品纏退時。 đắc bỉ hạ hạ phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi sắc vô sắc giới hạ trung phẩm triền thoái thời 。 得彼下下下中二品纏乃至若起色無色界上 đắc bỉ hạ hạ hạ trung nhị phẩm triền nãi chí nhược/nhã khởi sắc vô sắc giới thượng 上品纏退時。得彼九品結。或有說者。 thượng phẩm triền thoái thời 。đắc bỉ cửu phẩm kết/kiết 。hoặc hữu thuyết giả 。 若起欲界九品中隨一纏退時。 nhược/nhã khởi dục giới cửu phẩm trung tùy nhất triền thoái thời 。 皆得欲界九品結。若起色無色界纏退時。義如前說。 giai đắc dục giới cửu phẩm kết/kiết 。nhược/nhã khởi sắc vô sắc giới triền thoái thời 。nghĩa như tiền thuyết 。 所以者何。欲界無定染法易得。 sở dĩ giả hà 。dục giới vô định nhiễm pháp dịch đắc 。 色無色界有定染法難得故。評曰。彼不應作是說。 sắc vô sắc giới hữu định nhiễm pháp nan đắc cố 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 斷煩惱時皆由定故。應作是說。 đoạn phiền não thời giai do định cố 。ưng tác thị thuyết 。 三界九地諸煩惱中。若起下下品纏退時。 tam giới cửu địa chư phiền não trung 。nhược/nhã khởi hạ hạ phẩm triền thoái thời 。 皆唯得下下品結若起下中品纏退時。 giai duy đắc hạ hạ phẩm kết/kiết nhược/nhã khởi hạ trung phẩm triền thoái thời 。 皆得下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時。 giai đắc hạ hạ hạ trung nhị phẩm kết/kiết 。nãi chí nhược/nhã khởi thượng thượng phẩm triền thoái thời 。 皆得九品結。 giai đắc cửu phẩm kết/kiết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:23:09 2008 ============================================================